公务员考试行测练习：文章阅读（164）

今年年初以来，马其顿多次爆发大规模反西方抗议示威，麦当劳快餐厅[a]，成为人们发泄的目标。两年前，这一幕也曾在南联盟上演过。北约轰炸南联盟的时候，愤怒的贝尔格莱德市民砸了五六家麦当劳餐厅的门窗玻璃，麦当劳不得不闭门歇业。7月中旬，意大利城市热那亚多家麦当劳快餐店也受到了抗议八国峰会人群的冲击。其实，麦当劳并无过错。它虽然是美国的牌子，但用的都是[b]的原料，还为成千上万人带来就业机会。但在反美人士看来，麦当劳代表美国的经济霸权和文化渗透，而反全球化者则把其作为跨国企业统治世界的“代表”。他们认为，无处不在的汉堡包、可口可乐是经济全球化最鲜明的标志，它们就像一台威力巨大的压路机碾碎了无数传统美食，留给人们的是千篇一律的口味和毫无二致的配方。实际上，人们针对的绝不是麦当劳之类的快餐，而是伴随着经济全球化，经济大国从政治、经济、文化、社会等各个方面对小国的渗透。

模仿的两面性

人类相当多的科学发现和发明创造都是受到自然启发而产生的，人类模仿自然当然不乏杰作，比如，对大凤蝶的观察发现，它的翅膀上布满了无数斜着向下凹陷的小坑，反射不同的颜色。但人眼的局限决定了只能感受到大凤蝶的翅膀是绿色的。受到这个启示，研究人员就把大凤蝶的翅膀结构应用到纸币上，使纸币上形成大大小小的微坑，便诞生了今天的极难造假的防伪钞票。但是，人类从模仿获得的发明和发现却并非总是成功的，而且可以说许多模仿都是不太完美或蹩脚的。

创造生命可以说是今天人类最大和最复杂的模仿，也被认为是人类最大的成就之一，比如人工生殖技术创造试管婴儿。荷兰有1.0％～1.5％的新生儿是试管婴儿。从1997年到2001年出生的试管婴儿中，却出现了5名视网膜细胞瘤患者。从统计上推论，试管婴儿这种疾病的几率比自然受精婴儿高7倍。同样，瑞典研究人员发现，人工授精制造的试管婴儿比自然孕育的后代患脑瘫的几率高3倍。

为什么人类的模仿杰作会出现这样的问题？初步的回答是，尽管人类可以仿造自然的方式创造许多东西，却无法完全地、精深地、一模一样地模仿自然的一切，这既是人类的自身和能力的缺陷与局限，也是自然的更为复杂巧妙和博大精深。比如，在创造生命时的温度，低一点或高一点，温度的变化与不变化，温度变化的周期短一点或长一点，都可能影响到正常受精和胚胎发育。

更为重要的是，受精时精子与卵子结合是一种系统工程，在这个工程中所有基因的开启、关闭和融合，都有一定程序，这种程序则由某种标记物或标记基因引导，在正常的自然受精过程中，所有两性基因的结合、开启、关闭等都是千百万年来自然程序安排好了的，既精确，又准时，还恰到好处。但是，如果是试管授精，就可能干扰自然状态下的正常标记程序，因而在胚胎初期造成失控和出错，使胚胎发育异常。

人类模仿自然另一个巨大杰作是生物圈二号实验，想要模仿自然创造生命或使生命在自然状态下完好地生存。但是，由于人类没有完全了解自然或人类自身的能力局限而造成了这次最大的蹩脚模仿。

无论是对人自身生命创造模仿的不完美，还是对自然创造生命和生命生存条件模拟的失败，都传递给人类几个信息：人类在大自然面前永远是学生，永远比自然渺小，永远是有局限的，正如我们的眼睛无法辨认大凤蝶的色彩一样。再大的饼也大不过烙它的锅，再聪明的人也聪明不过孕育他的大自然。

其次，虽然人类不可能完全模仿博大精深和复杂多变的自然，因为人类只有约三百万岁，与大自然45亿岁的沧桑相比不过是小儿时节，但是人类是可以逐步地、一点一点地、一个层面一个层面地模仿自然的，但是这种模仿只有在尽可能全面了解自然，理解自然，熟悉自然，甚至掌握了自然的部分规律后才可能获得比较好的结果，因此人类的探索必将持续不断，生生不息。

虽然人类可以自豪于设计建造航天飞机飞上其他星球，但是，人类却可能永远无法做到与自然一模一样，甚至超越自然，更不用说征服自然。有了这样的心态。我们才能理解并安然地接受诸如试管婴儿的缺陷、生物圈二号失败的现实、挑战者号和哥伦比亚号航天飞机的爆炸失事，也才会永远保持敬畏自然之心，并一点一滴地探索和模仿自然。

当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科，形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。

可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和“道德代理人”的责任，以及对一定社会中人类行为的环境道德规范研究。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。一方面，它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。

在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界（包括人类社会在内）是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值（固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值）。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人——自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。