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公务员考试行测练习:文章阅读(306)

2016-12-07 10:43:18 字号: | | 推荐课程:必胜技巧

长城就自身价值来说,原是“有备则制人,无备则制于人”的战略防御设施。由于视角和价值取向的差异,不同时代不同人群心目中的长城所象征的底蕴并不那么一致是十分(  )的。长城成为中华民族的标志和象征,是现代的事。这是在中华民族处于最危险的时刻,举国上下高唱“把我们的血肉筑成我们新的长城”,同仇敌忾、浴血抗战中提炼锻筑的象征。共和国的缔造者们将《义勇军进行曲》定为国歌,世代传唱,联合国科教文组织将长城列为世界关键点文物,宇航员遥观地球所能辨识的人工构筑物的报道,对于中华民族来说,又增加了一番意义。

对于长城成为民族共识的象征做出根本相反的解释无疑应该十分审慎。那种把长城简单类比为“空间上扩大的四合院”,贬为“巨大的悲剧纪念碑”的观点,于古于今都是荒谬的。中国不再需要孟姜女,刻薄饶舌者不过是中华文明之树的蛀虫。

两千多年来,长城在中国政治、经济、军事、文化等方面产生的积极效应构成了中华民族心理认同的客观依据,而这种底蕴、内涵又与长城的雄伟博大的景观所激发的豪情壮志完美和谐地融为一体,最终积淀、熔铸成中华民族精神的象征。

1.1.

短文第一段中的括号里应填入的词语是(  )。

A.奇怪

B.合理

C.盲目

D.自然

1.2.

第一段中所说的“现代的事”指的是(  )。

A.同心同德,共创未来

B.团结一致,共御外侮

C.定为国歌,世代传唱

D.名扬世界,值得自豪

1.3.

第二段中说“中国不再需要孟姜女”,其含义是(  )。

A.表明作者反对就长城的意义和作用持否定的观点

B.作者指出“孟姜女哭长城”的时代早已成为过去

C.表明作者反对至今还有人借长城攻击秦始皇

D.作者认为长城早已成为中华民族共识的象征

1.4.

不符合本文观点的一项是(  )。

A.长城在不同时代不同人群心目中的内涵是不同的

B.长城是中华民族精神的象征,值得中国人民自豪

C.两千多年来中国人民始终把长城作为民族团结的象征

D.对长城成为民族共识的象征做出相反的解释应予反对

>知识经济的发展无疑给发展中国家带来赶超发达国家的巨大机遇(如可以借鉴发达国家的经验,缩短工业化阶段的进程,即发挥后发优势),但同时也使这些国家面临严峻挑战

>挑战首先来自“知识”这一生产要素本身。经济学家保罗·罗默指出,知识的生产、应用和扩散的效率与知识的积累及人力资本正相关。而正是在这两点,发展中国家同发达国家存在着巨大差距,这种差距虽然使发展中国家在知识的选择和应用方面可以有较大的回旋余地,但同时使得它们与发达国家在国际贸易中因位势的不同形成垂直分工的关系,因而处于不利地位,甚至随着新的技术壁垒的形成而造成新的“中心—依附”关系,加大贫富差距。例如,有迹象表明,近30年来,在全球的收入分配方面,情况逐渐恶化。从1960年到1980年代末,世界人均国民生产总值(以购买力平价计算)的基尼系数呈上升趋势,从1960年的44%到1989年的55%。又据统计,世界最富的20%的人口的收入与最穷的20%的人口的收入比从1960年的11.1∶l增加到1989年的17.1∶1。可见,全球增长的好处并没有平均扩散到所有国家,贫富差距还在加大。正如托夫勒所说:“知识的分配比武器和财富的分配更不平等。因此知识(尤其是关于知识的知识)的重新分配更加重要。它能改变其他主要权力资源的分配。

>挑战更来自自身准备的不足,因为知识经济对于已完成工业化的发达国家而言是生产力发展的自然结果,顺理成章;对于首先要通过工业化改变二元经济结构的发展中国家而言,则意味着要不甘落后、抓住机遇,就必须将工业化与知识化两步并作一步走。即如果说在上一个百年,后发国家还有可能通过加速工业化过程追赶发达国家,那么在当今新的世纪,由于科学技术的加速发展以及科技进步转化为经济增长的过程不断加快,后发国家已经没有了从容实现工业化的可能。发展中国家面临的挑战显然更加严峻

>中国正处在从计划经济向社会主义市场经济体制转变的过程中,这使得在应对知识经济的挑战、加速发展的同时,还必须完成制度的变革,因而任务异常艰巨

>我们初步实现了邓小平同志提出的“三步走”战略的前两步目标,正在开始实施第三步战略。与前两步战略相比,第三步战略不是自己和自己的比较,不是要达到“温饱”、“小康”这样相对明确的指标,而是要“达到中等发达国家水平”。这是一个更加开放的指标,因而也是一个更加艰巨的任务

>目前,与发达国家相比,我国还没有摆脱传统产业的束缚,经济增长方式仍以外延扩张为主,以消耗稀缺自然资源和污染环境为代价。尽管我们多次强调“经济增长方式的根本转变”,但是,以高技术为产业支柱,以智力资源为主要的新型经济,还没有成为我国内涵式经济增长方式的主题,就全国范围而言,以高科技为基础的第三产业就业人员不到全国就业人员总数的5%,其产值占国内生产总值不到15%,以知识密集型为主的服务贸易出口不到全部出口的10%。但是,这并不意味着中国不具备发展知识经济的条件。就整体而言,由于中国东西部经济发展的非均衡性,东部沿海地区某些大城市在某些方面还是具有发展知识经济的条件的

2.1.根据作者的观点,知识经济对于发展中国家的挑战主要来自(  )。

A.知识的生产、应用和扩散的效率与知识的积累及人力资本正相关

B.发展中国家在知识的积累和人力资本方面落后发达国家

C.发展中国家面临更多的制度问题

D.发展中国家自身准备不足

2.2.与知识经济比较而言,工业化经济发展最大的弊端是(  )。

A.消耗稀缺的资源、污染环境

B.造成了全球贫富差距过大

C.形成了技术壁垒

D.无法拉开发达与发展中国家的差距

2.3.文中谈到发展中国家从对待机遇的角度看,应当如何应对知识经济的挑战?(    )

A.注意知识的积累

B.工业化和知识化并进

C.发展新型经济

D.快速实现体制改革

2.4.下列说法,文章中没有提到的一项是(  )。

A.知识经济是以知识为基础的经济,它的核心在于创新

B.知识经济既有正面效应,也有负面效应

C.当代经济的发展紧密地依赖知识的生产、传播和应用

D.知识的知识在现代经济发展中对其他资源具有强大支配力、控制力、渗透力

2.5.下列对我国的现状描述正确的一项是(  )。

A.我国东部广大沿海地区已经具备发展知识经济的某些有利条件

B.我国只有西部地区还没有摆脱传统产业的束缚

C.我国西部地区没有以高技术为产业支柱的新型经济

D.中国部分地区已经初步具备发展知识经济的条件

阅读以下文字,完成各题。

      中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。中国自古以来就是农业国度,就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合,礼乐便是这个系统的体现。礼不仅包含宗教仪式,而且包括各种典章制度;乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合,以善统美,这是中国审美文化的基本特征。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德,反过来又束缚了文艺的发展。这一点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理,但是强调美善一体,审美与文艺必须有特定的社会伦理内容,却是有其合理价值的。对于我们这样一个汪洋大海般的小农社会国家来说,审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导,而只是某种娱乐工具,就会在现实上造成失误。摒弃理性,提倡感性主义只会导向低级的官能主义,如今“过一把瘾就死”,“潇洒走一回”,这些社会话语隐喻了人们及时行乐、醉生梦死的心态,地摊文化便是这种心态的审美幻化,严肃文艺的[a]在这种文化氛围中也就势所难免了。

      传统审美文化提倡美善合一的同时,还提出“反(返)情以和其志”的思想,即提倡将情感升华到高尚的道德境遇。孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”他十分重视用艺术的形象教育使人们确定道德规范,最后在审美与意识中获得人生的快乐。在物欲横流的时代,审美文化的主要职责不在满足人们的宣泄感官的消遣娱乐作用上,而在引导人们超越自身的感性存在,上升到自由的人生境界。文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂,培养良好的国民素质。当然节情以理,并不是返回封建主义产物上去。这里的“礼”和“志”,其内涵是新型的道德标准。其次,“理”还应该包含作品本身的内在逻辑。尊重作品本身的辩证法,而不是人为地扭曲作品,使作品成为某种抽象理性与道德的符号。传统审美文化价值的确立首先应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则。

3.1.

鲁迅在《摩罗诗力说》中曾予以全面批判的对象是( )。

A.中国传统审美文化

B.天人合一的思想

C.把善的内容界定为封建仁义道德

D.将审美和伦理混为一谈

3.2.

站在今天的高度去审视传统审美文化价值,下列选项中哪一项不属于本文给我们的有益启示?( )

A.文艺应净化人们的灵魂,培养良好的国民素质

B.文艺应做到思想内容和艺术技巧的统一

C.文艺应该成为国民精神的火花与前导

D.文艺应真实地反映本时代人们的心态

3.3.

下列选项中对于文章第2段提到的“节情以理”的“理”理解正确的是( )。

A.封建的仁义道德思想

B.良好的现代国民素质

C.抽象的理性与道德符号

D.具有时代性的道德标准

3.4.

根据文中所述,中国传统审美文化的精髓是什么?( )

A.天人合一与人人相合

B.善美一体,以善统美

C.“反(返)情以和其志”

D.“立于礼,成于乐”

3.5.

下面说法中不符合本文观点的是( )。

A.中国传统审美文化从思想性和艺术性的结合上欣赏和评价文艺作品,并且把思想内容方面的要求放在统领的地位

B.中国传统审美文化主张通过艺术形象陶冶人的性情,使人的思想感情逐渐升华到高尚的境界

C.中国传统审美文化用封建礼乐的要求欣赏评价文艺作品,从而否定了文艺作品的教育意义

D.如果摒弃社会伦理内容,审美文化不能成为国民精神的正确前导,就会造成中国审美文化传统的断裂

3.6.

文中[a]处应填入的词语是( )。

A.衰颓

B.兴旺

C.没落

D.消亡

阅读下文,完成各题。

这几年的生物科学在使“人根源于自然之中”这一点上,已成为必须正视的事实。大多数人以前有旧观念,认为我们想有主掌万物的特权,这种想法正在从根本上动摇,其实我们并不是实际存在的实体,而是被其他生命分享着、租用着、占据着。在我们细胞的内部,驱动着细胞,通过氧化方式提供能量,以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的,是线粒体,严格地说,它们不是属于我们的,原来它们是单线的小生命,是当年移落到我们身上的殖民者原原核细胞的后裔,很有可能的是一些原始的细菌——大量地涌进人体真核细胞的远古前身在其中居留下来,从那时起,它们保住了自己及其生活方式,以自己的样式复制繁衍,其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同,它们生活我们的共生体,就像豆科植物的根一样。没有它们,我们将没法活动的一块肌肉,敲打一下指头,转动一个念头。

我认为这些线粒体和其他以类似方式定居在我们身体细胞里的生物是为我们工作的。它们的每一气息都是为我们而呼吸的,但是否也有可能,是它们在每天早晨散布于本地的公园,感觉着我们的感受,倾听着我们的音乐,思想着我们的思想呢?我想那些绿色植物跟我们  同 命  相怜。它们身上如果没有叶绿体,就不可能是植物,也不可能是绿色的。是那些叶绿体经营着光合工厂,生产出氧气供我们大家享用。但事实上,叶绿体也是独立的生命,有着它们自己的基因组,编码着它们自己的遗传信息。

我们细胞核里携带的大量DNA,也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里,不知什么时候来到我们这里的。我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的集结,为应付形形色色的意外情况编码而成。就我个人而言,经过变异和物种形成,使我成了现在的物种,我对此感激不尽。不过,几年前还没有告诉我这些事情的时候,我还觉得我是个独立体,但现在却不能这样想了。

生命同一性让很多人都吃惊的原因很可能是这样的;我们归根结底都是从一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候,由一响雷电赋予了生命。作为一母细胞的后代,我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因,而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似,就是同种相传的相似形。

4.1.

文中划线处的“同命”一词指的是(  )。

A.细胞核里携带大量的D.NA.

B.被其他生命分享着、租用着、占有着

C.从一个单一细胞演化而来

D.原始细菌大量地涌进人体真核细胞

4.2.

下列对原文所阐释整理的概括不正确的一项是(  )。

A.人是植根于自然的

B.其他单独的小生命与人共生于一体

C.人的基因组中的基因,与其他生命中的基因有着同一性

D.人的细胞核里携带的DNA与线粒体的DNA有着相似形

4.3.

根据本文提供的信息,以下推断不正确的一项是(  )。

A.除了线粒体以外,还有许许多多小生物在我们细胞内工作着

B.细胞的祖先在融合与原始生物共生中联合起大量的DNA

C.我们的细胞们是让我们长育成人的纯种的实体

D.叶绿体也是定居在绿色植物体内的外来生物

4.4.

下列理解不符合原文意思的一项是(  )。

A.线粒体是远古前身在真核细胞中居留下来的

B.线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客

C.地球上所有生命跟我们有着共同的基因

D.我们和地球上其他生命一样,是从同一母细胞演化而成的

4.5.

下列说法符合原文意思的是(  )。

A.人定胜天的观念始终没有动摇

B.线粒体与我们是共生体,所以它的一切与我们相同

C.线粒体与我们的关系就像叶绿体与绿色植物的关系一样

D.地球上的生命多样性比同一性更令人吃惊

我们的数学老师和语文课本上的人物同名,都叫吴吉昌。吴教师上课真奇怪,很少讲概念,全跟我们讲例题。那次上课,一开始,就在黑板上抄了一道例题。哟!还挺难的,同学们都苦思冥想起来。过了五分钟,只听见吴老师说:“简单!”于是左手叉腰,右手拿着粉笔在黑板上划起来,嘴里不住地介绍解题思路,片刻,整个解题过程就出现在黑板上,同学们豁然开朗,都感叹道:“简单!”

从此以后,数学课上就经常听到“简单、简单”。随着一道道难题的“简单”,同学们学到了大量的学习技巧,我们班的数学水平也有了很大的改善。

有一次,我拿着一道较难的题目去问吴老师。他想了片刻,“简单!”脱口而出。于是乎就在草稿纸上写了给我看,我却看了半天也没看懂。他急得满头大汗,我也急得满头大汗。“你看!”他又细细给我讲了一遍,我终于开了点窍。他看我还不太懂,于是又讲解题思路。看着他满头大汗,我真恨自己笨。最后终于懂了。“这道题目还不简单!”他得意洋洋。我也笑着说:“懂,就简单。”他大声说:“对,对,对!懂了就简单—简单!”

有一次,上语文课,语文老师问:“吴吉昌有一句代表性的话是什么?”同学们大声说:“简单—”

5.1.

吴老师一句口头禅“简单”所能展示的吴老师风貌不包括(    )。

A.作为数学教师平易从容的教态

B.作为数学教师扎实的数学功底

C.作为数学教师出众的数学能力

D.作为数学教师思维的直线条特征

5.2.

如果让你为这则短文选个题目,则下列选项最为准确、贴切的应是(   )。

A.习惯

B.“简单”一词的由来

C.记吴老师的数学课

D.我们班的“专利”

5.3.

“这道题目还不简单”这句话中表达的意思是(    )。

A.这道数学题确实难度很大

B.吴老师解这道数学题很困难

C.吴老师教会学生解这道数学题很困难

D.传达了吴老师教会学生解题后的欣喜心情

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