公务员考试行测练习：阅读理解（302）
别以为时至今日，瘟疫只是“不文明世界”的专利，别以为他人的不幸总是离自己很远。今天撒哈拉以南的非洲依然贫困、落后，无力单独对抗病魔，国际组织、志愿者的力量也相当有限，需要国际社会更多的关注、帮助和投入。这不仅是为了救当地人，也同样是为了自救——曾几何时，“文明世界”也将同样源于非洲的艾滋病当做他人之痛痒，最终自己却为此付出了沉痛的代价。这一幕，绝不应在埃博拉或其他“文明瘟疫”上重演。
这段文字意在说明（ ）。
A.国际社会应对非洲埃博拉瘟疫给予关注、帮助和投入
B.非洲贫穷国家无力单独对抗瘟疫的肆虐
C.“文明世界”为源自非洲的艾滋病付出了沉痛代价
D.瘟疫不再是“不文明世界”的专利
所谓“泛智”，在夸美纽斯看来，是指广泛的、全面的智慧。而泛智教育则是实现泛智理想的工具。泛智教育强调两点，一是普及教育，一切男女儿童，不论贫富贵贱，“人人均应受教育”；二是“人人均需学习一切”。对此，夸美纽斯作了明确的说明：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校即泛智学校，也就是泛智工场。在那里，人人许可受教育，在那里可以学习当前和将来生活上所需要的一切学科，并且学得十分完善”。
对这段文字概括最为准确的是：A.泛智教育的对象是广泛的平等的
B.泛智教育是全面发展的教育
C.泛智学校教给学生所需要的一切
D.泛智教育是把一切事物教给一切人
人类所创造的每一种文化都是一个动态的生命体，各种文化聚集在一起，形成各种不同的文化群落、文化圈、甚至类似食物链的文化链。他们互相关联成一张动态的生命之网，其作为人类文化整体的有机组成部分，都具有自身的价值，为维护整个人类文化的完整性而发挥着自己的作用。
这段文字主要表明（ ）。
A.人类文化实质是一种动态的生命体
B.人类文化的聚集类似于生态的系统
C.人类文化本身就像一个生态系统
D.人类文化相互关联组成动态网络
商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它视为一种传统精神，一种民族情感与精神的载体。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更是为了见证与记载一种历史精神。
对这段话的理解，正确的一项是（ ）。
A.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭
B.民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，普查与记录现有的民间艺术已没有实质意义
C.要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体，在商业化的现时代已变得非常困难
D.在民间艺术商品化的情况下，民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美，并使得民间艺术成为一种见证与记载历史的精神
如今有些“职业乞丐”通过骗取公众同情的方式，破坏了宝贵的社会信任，也让那些真正需要关怀的乞丐处境日益艰难;还有一些牵涉到利益集团的行乞行为，则涉嫌违法犯罪。因此.无论从社会角度还是法律角度，乞丐问题都是城市管理者必须面对的一道难题，探索城市乞丐群体的有效管理和规范管理之道，也是对部分公众的诉求的一种回应。
这段文字的核心观点是（ ）
A.如今乞丐的行乞行为呈现多元化趋势
B.乞丐问题的改善有赖于正确的管理之道
C.探讨乞丐问题应兼顾社会和法律双重维度
D.“职业乞丐”的出现威胁着当前的诚信体系
