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2018年公务员考试行测练习:文章阅读(1)

2018-01-12 09:41:42 字号: | | 推荐课程:必胜技巧

阅读以下文字,完成各题。

成语是习用的固定词组,在汉语中多数由四个字组成。“四字格”是汉语成语的常见形式,也是汉语使用者最喜欢形式之一。吕叔湘先生曾这样指出:“四音节好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落,最早的诗集《诗经》里的诗以四音为主。启蒙课本的《千字文》、《百家姓》、《李氏蒙不求》、《龙文鞭影》等等都是四音。亭台楼阁常有四言的横额。流传最广的也是四言为主。”为什么“四字格”成语备受使用者喜爱呢?其中有诸多原因。首先,因为它是最具有汉语文化特点的庄重典雅的形式,它最符合汉语文化中“以偶为佳”、“以四言为正”的审美要求。“以偶为佳 ”是古人崇尚对偶的美学观,本质上也是认识世界的哲学观。古人对客观美的认识,就是成双成对的:“天”和“地”、“方”和“圆”、“日”和“月”、“山”和“川”等等,反映在文学艺术上,对联要求上下两联字数、结构相同,平仄相对;诗歌讲究对仗,尤其是律诗,颔联和颈联是一定要用对仗的,古人之所以格外重视四言,是因为“四言”是惟一的字数较少却既能一次四分又能两次偶分的一种形式,最能体现“以偶为佳”的要求。从语言内部考察,“四字格”结构灵活多变,它几乎能配置任何一种语法关系,满足结构变化的需要。再从音律上看,“四字格”大多能平仄相同,体现出汉语声调特有的节奏感和音乐美。由此可见,汉语成语在形式上,选择了“四字格”,其根深深扎在汉语文化的土壤中。从现在心理特点来分析,它能提高记忆的效率。可见“四字格”作为汉语文化特有的一种“经典”形式,确有它的精妙之处。

从内容上看,成语也是汉族语言文化的精华所在。出自寓言故事的成语如狐假虎威、守株待兔等,这些成语都具有深刻的教育意义,闪动着智慧的火花。出自神话传说的成语如点石成金、南柯一梦等,这些成语往往反映某种精神或说明某个道理,使人们受到鼓舞或得到启示。出自历史故事的成语如一鼓作气、纸上谈兵等,这些成语,有些是历史事件的概括,有些则是历史人物的言行。还有一些非典故性的成语大多来自古代的作品,其中相当一部分是古代一些名家的名篇。这些名篇,也是我们中华文化宝库中的“珍品”。由这些“珍品”锤炼出的成语,往往是作品的精华所在,如儒家经典《论语》一书产生的成语,收在《成语探源辞典》中的有166条。这些成语,有的就是《论语》中的原文,如哀而不伤;有的则把较长句子< >,变成四音节成语,如患得患失;还有的是把出处,而意思相关的双音节,而意思相关的双音节词合在一起,构成四音节成语,如屏气凝神。还有一些其他方法,但是无论用哪种方法,其结果都是保留了原文中的精华部分。

1.1.

古人格外重视“四字格”成语的主要原因是(  )。

A.体现“以偶为佳”的要求,结构灵活多变,音律和谐,便于记忆

B.最具有汉语的庄重典雅的形式,它最符合汉语“以偶为佳”、“以四言为正”的审美要求

C.因为“四言”是惟一字数较少的却既能一次四分又能两次偶分的一种形式

D.“四字格”的根深深扎在汉语文化土壤里中

1.2.

文中< >应填入的词语是(  )。

A.掐头去尾

B.精简压缩

C.去糟存精

D.断章取义

1.3.

下列成语的来源可分为四类:有的出自神话传说,有的出自寓言故事,有的出自历史故事,有的出自古代一些名家的名篇。

①名正言顺  ②开天辟地  ③图穷匕见  ④勾心斗角

⑤画蛇添足  ⑥精卫填海  ⑦黔驴技穷  ⑧卧薪尝胆

其中出自神话传说的成语是(  )。

A.①④

B.②⑥

C.③⑧

D.⑤⑦

1.4.

下列选项对于文章主旨概括正确的是(  )。

A.“四字格”成语备受欢迎

B.成语都具有深刻的教育意义

C.成语是汉语言文化的精华

D.成语深深扎根在汉语文化的土壤中

1.5.

根据本文信息,以下说法正确的是(  )。

A.相对于内容而言,“四字格”往往更讲究声调的平仄协调

B.成语即四音节的具有深刻意义的固定词组

C.“四字格”表义的高度概括性是其最大的特点

D.“四字格”成语在内容和形式两方面均体现了汉语的精妙

  一个正常的搜索引擎,其核心功能自然是网页搜索。那搜索结果应该怎样排序才最好呢?实际上,在谷歌主导互联网搜索之前,人们为此伤透脑筋。很显然,搜索引擎应该把重要的网页放到搜素结果中比较靠前的地方。这个方案很容易想到,但是解决的方法却没有想象的那么简单。 />  在谷歌诞生之前那段时间,流行的网页排名算法都很类似,它们都使用了一个非常简单的思想:越是重要的网页,访问量就会越大。许多大公司就通过统计网页的访问量来进行网页排名。但是这种排名算法有两个很显著的问题:一是只能够抽样统计,所以统计数据不一定准确,而且访问量的波动会比较大,想要得到准确的统计需要大量的时间和人力,还只能维持很短的有效时间;二是访问量并不一定能体现网页的“重要程度”——可能一些比较早接触互联网的网民还记得,那时有很多人推出了专门“刷访问量”的服务。有没有更好的方法,不统计访问量就能够为网页的重要度排序呢? />  就是在这种情况下,1996年初,谷歌公司的创始人,当时还是美国斯坦福大学研究生的佩奇和布林开始了对网页排序问题的研究。在1999年,一篇以佩奇为第一作者的论文发表了,论文中介绍了一种叫PageRank的算法,这种算法的主要思想是:越“重要”的网页,页面上的链接质量也越高,同时越容易被其它“重要”的网页链接,于是,算法完全利用网页之间互相链接的关系来计算网页的重要程度,将网页排序彻底变成一个数学问题,终于摆脱了访问量统计的框框。 />  不过要强调的是,虽然PageRank是谷歌搜索结果排序的重要依据,谷歌也以此发家,但是它并不是全部依据——实际上,谷歌发展到现在,已同时用了数百种不同的算法来确定最终显示给用户的搜索结果顺序。
2.1.搜索引擎对网页排序的最基本思想是指(  )

A.访问量越大排在越前面

B.链接质量越高排在越前面

C.和其他网页关系越密切排在越前面

D.越重要排在越前面

2.2.关于PageRank算法,下列说法错误的是(  )

A. PageRank算法提出了一种新的数学统计方法

B.PageRank算法使谷歌在搜索引擎的竞争中脱颖而出

C.PageRank算法改变了以网页访问量作为排序依据的传统想法

D.PageRank算法能够更准确、更省力地统计出网页的访问量

2.3.根据文意,“刷访问量”会导致(  )

A.增加统计时间

B.影响统计精度

C.相应网站崩溃

D.网页错误评价

时间有“向”的概念,并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来,这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想,既然时间跟天体循环运转分不开,时间本身也应该是循环的。白天跟黑夜,新月代替旧月,冬天过了是夏天,为什么历史就不这样?中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次,这个周期他们叫拉玛特,是他们日历的基本单元。

时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的《物理学》中说:“凡是具有天然运动和生死的,都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别,都好像根据一个周期开始和结束;因此,>【>】时间本身也是一个循环。”斯多葛学派的人相信,每当行星回到它们初始相对位置时,宇宙就重新开始。公元4世纪的尼梅修斯主教说过:“苏格拉底也好,柏拉图也好,人人都会复生,都会再见到同样的朋友,再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验,从事同样的活动。”好像所有历史的时间都装在一个大轮子上一样,循环不已。

英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧,因为它意味着不稳定的变迁。它所指向的是世界的末日,而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为《永恒回返的神话》的书里,认为世界上从有人类以来,多半的人都觉得循环时间更令人安慰,而将它紧抱不放。这样,过去也是将来,没有真正的“历史”可言,于是死心塌地地承认再生和更新。

犹太基督教传统把“线性”(不可逆)的时间,直截了当地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难,都是唯一的事件,都是不会重复的,西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前,只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。

不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道路,从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之,线性时间概念的出现和因之而起的观念改变,为现代科学的产生打下了思想基础。

文化时间的循环模式和线性模式,在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂,以及体内各种不同节奏——从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新——所组成的交响乐,都牵涉到循环式时间;而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面,不停的钟摆或晶体振荡积累成一般所谓的“时间”,在地球上这段时间就表现为12小时或24小时的周期。另一方面,各种耗散现象,诸如电池的干涸,发条的松弛,都告诉我们时间是一去不回头的。

3.1.

文中【 】处应填入的词语为(   )。

A.可能

B.可以说

C.甚至

D.所以说

3.2.下列关于“文化时间”的表述,正确的一项是(  )。

A.文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同理解而赋予时间以文化意义,其中包含了后来形成的“向”的概念

B.文化时间包括循环模式和线性模式,犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的

C.文化时间是西方文化的组成部分,不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来

D.文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找到对应,文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的

3.3.

下列对文章内容的理解,不恰当的一项是(  )。

A.当时间被理解成循环模式,任何事物都由时间辨别,所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期

B.当时间被理解成线性模式,则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线,不可逆转,这是犹太基督教最早提出的观点

C.相对于线性模式而言,循环模式更容易为人们接受和认同,因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰

D.“时间之箭”意味着不稳定和变迁,指向的是世界的末日;而“没有真正的‘历史’”则意味着过去也就是将来,指向的是世界的重新再生

3.4.从全文看,下列表述不符合作者观点的一项是(  )。

A.许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起了对时间的认识,并用这种认识来解释历史,由此形成了最初的文化时间

B.文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念,希腊各宇宙学派和犹太基督教传统对时间的认识大相径庭

C.人从生到死体现的不可逆时间理论,改变了人们的观念,为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路

D.从文化层面解读时间,冬夏交替标志着时间的循环往复,而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头

3.5.根据原文,以下说法正确的是(   )。

A.潮水、季节的循环往来,表明时间本身也是循环的

B.时间的循环模式是希腊各个学派的一个共同点

C.基督教思想为达尔文的进化论开辟了道路

D.时间一旦开始,就指向最后,不能返回,也无法再生

阅读以下文字,完成各题。

一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理。如“天人合一”,今天借用,就必须确定“天”与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病。 我们的先人倡导“普通和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”,并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限中,根本属性是和谐的;一时畸形,事出有因。从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。

中国传统文化中,涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中,“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是,人道德的修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”,是缺乏约束力的一种泛道德主义观念,历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节来解决。所以,今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的[a],就没有现代的、科学的文化观念的发展。

发展这一点还不够。回溯历史,中国人“有容乃大”,曾真诚地“吸纳百川”,在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩,反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度。

4.1.

第2段[a]处应填入的词语是(  )。

A.论证分析

B.批判继承

C.舍弃

D.弘扬

4.2.

对“对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是( )。

A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观

B.对中国传统文化观念必须进行现代证明

C.中国传统文化中的某些观念并非科学

D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象

4.3.

对于“普通和谐”的“普通”的现代解释应该是( )。

A.时空两无限

B.平凡的

C.正常的,非畸形

D.通常,一般

4.4.

作者认为“今天尤不宜再大唱‘内圣外王’的高调”的原因是( )。

A.现代社会需要科学的管理体系调节矛盾、解决问题

B.现代社会的矛盾已经不同于“内圣外王”时期的社会矛盾

C.只有依靠强大的外部强制力才能解决问题

D.“内圣外王”是封建思想的残余,我们应当对其批判

4.5.

文章最后一段中“发展这一点还不够”中的“这一点”指的是( )。

A.“内圣外王之道”

B.对传统文化观点扬弃

C.时刻以科学的观点武装头脑

D.将传统文化观点加以分析形成体系

4.6.

作者使用唐朝的例子是为了( )。

A.说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性

B.说明我们应当继承传统文化观点

C.说明历史上我们也曾经是一个开放的民族

D.说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华

4.7.

下列选项中,不符合作者观点的是( )。

A.中国传统文化中的观点,应当继承(接受)、弘扬(操作),不应当摒弃

B.今天提倡“普通和谐”观念,有助于剔除人在征服自然中的有害因素

C.对中国传统文化观念的科学诠释,体现了中国人的现代文化观念

D.加以分析地宣传“天人合一”的观念于今是有益的

阅读下面的文章,完成各题。

在对贵州瓮安多细胞动物胚胎化石的外部形态和内部结构进行研究分析后,科学家证实早在5.8亿年前地球上就出现了两侧对称动物,为达尔文的进化论提供了新的证据。

达尔文创立了进化论,但受到强烈质疑,其重要论据之一就是:为什么三叶虫等复杂的生命在寒武纪突然出现,而在此之前却没有化石记录?进化论似乎等待着两个不同命运的判决:要么前寒武纪根本不存在化石,进化论错了;要么如达尔文猜想的那样,前寒武纪不是没有化石,而是没有找到或没有保存下来。

于是化石成为检验达尔文理论的试金石,古生物学家为在比寒武纪更加古老的地层中寻找化石付出了巨大努力。直到20世纪50年代,加拿大21亿年前微体植物化石和澳大利亚5.6亿年前伊迪卡拉化石群的发现,给进化论带来了一个重大突破,困惑达尔文的问题似乎已经解决了。但事实并不是这样。因为伊迪卡拉化石群是否属于多细胞动物仍有许多值得质疑之处,即便可能是多细胞动物,它们也属于非常特化了的生物类型,与寒武纪生物之间找不到重要的演化关系。

贵州省瓮安5.8亿年前的多细胞动物化石比伊迪卡拉化石群还要早2000万年,比寒武纪还要早4000万年。胚胎化石大多很小,只有0.2~0.6毫米。研究胚胎化石主要采用两种常规技术:一是通过醋酸把胚胎从岩石里分离出来,然后用扫描电子显微镜对其外部进行观察。二是把含化石的岩石加工成薄片,用投射显微镜寻找其中含有的化石,但薄片中的化石已遭破坏,而且所提供的化石结构有方向随机性的缺点。因此胚胎化石内部结构和卵裂球排列方式一直是一个难以解决的技术瓶颈。如何使体积如此小的胚胎化石清晰成像,科学家想到给瓮安化石照"X光"。因为用X光拍照可以避免通常的把化石分层切片观察的方式,不会对化石造成破坏。但不能使用通常的X光机达到研究目的,因为它的成像分辨能力最好也只有毫米的量级,拍不到胚胎的内部结构。另外,拍出来的图像反差也不好。而同步辐射正好具有足够强度的短波长X光和优良的成像分辨能力。于是他们把同步辐射相衬成像方法应用到瓮安化石的研究中,在不损坏化石的情况下,把亚毫米大小的胚胎内部结构拍得一清二楚,并且给出了高精度的三维成像,解决了古生物学的一大难题。

5.1.

下列对“达尔文的猜想”的解说,不正确的一项是(  )。

A.“达尔文的猜想”认为前寒武纪化石应该存在,只是没有找到或者没有保存下来

B.“达尔文的猜想”是关于为什么寒武纪突然出现三叶虫等许多复杂的生命的猜想

C.“达尔文的猜想”涉及到生物进化过程中的一个极其重要的、目前尚缺失的环节

D.证实“达尔文的猜想”的正确性,是对达尔文进化论科学性的有力的证明

5.2.

瓮安多细胞动物化石能够证实“达尔文的猜想”的原因是(  )。

A.瓮安多细胞动物化石比伊迪卡拉化石群要早2000万年

B.瓮安多细胞动物化石是非常特化了的生物类型的化石

C.瓮安多细胞动物化石是5.8亿年前的动物胚胎的化石

D.瓮安多细胞动物化石是前寒武纪多细胞动物的化石

5.3.

下列理解不符合原文意思的一项是(  )。

A.科学家在加拿大21亿年前微体植物化石与寒武纪生物之间找到了重要的演化关系,所以它的发现给进化论带来了一个重大突破。

B.研究胚胎化石的常规技术不能观察到胚胎化石内部结构和卵裂球排列方式,X光拍照成像分辨能力低、反差不好,也不能解决难题。

C.同步辐射相衬成像方法,成像分辨能力高,可以拍摄清楚胚胎内部结构;三维成像具有高精度,可以显示出胚胎卵裂球排列方式。

D.瓮安动物化石研究成功是古生物学和同步辐射技术结合的范例,它说明学科交叉、各个领域之间的合作是必然选择,也将大有作为。

[page]

1.1.答案:

解析:

此题考查细节判断。

定位讲古人格外重视“四字格”成语的一段话,文章从汉语文化特点的形式、语言内部考查、音律、心理特点等方面分析了四字格成语受重视的原因,A项完整又精炼概括了这些方面,故当选。

BCD项分别属于四字格成语受重视的一方面,从属于A项,所以不选。故正确答案为A。

1.2.答案:

解析:

此题考查成语的语境搭配填空。

定位原文,把较长句子变成四音节成语,可见是精简语句,“精简压缩”符合语境,所以B正确。

“掐头去尾”是指除去前头后头两部分,比喻除去没有用的部分;“去糟存精”是指去除糟粕保存精华。文章只说把长句子简练化,并没有“去除无用部分”的意思,所以AC不选。“断章取义”是指不顾全篇文章的意思,只孤立取其中一段或一句的意思,明显不符语境,D也不选。

故正确答案为B。

1.3.答案:

解析:

此题考查对成语的出处的了解。

“开天辟地”是讲盘古氏开辟天地,始有人类;“精卫填海”是讲炎帝的女儿因溺于东海而死,所以变成了精卫鸟从西山衔来石子想把海填平。两个故事都出自古代的神话故事,B项正确。

“名正言顺”是指作事理由正当而充分,出自《论语·子路》。“勾心斗角”原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机,明争暗斗。出自杜牧《阿房宫赋》。两个属于出自古代名家名篇;“图穷匕见”指靳柯刺秦的故事。“卧薪尝胆”指越往勾践的故事。两个出自历史故事;“画蛇添足”和“黔驴技穷”出自寓言故事。

故正确答案为B。

1.4.答案:

解析:

此题是表面主旨题。

文章结构很清晰,第一段从形式上分析四字格成语广受重视的原因,推出成语是汉语言文化的精华所在,第二段从内容上来分析,成语也是哈语言文化的精华所在。所以正确文章主要讲的内容就是成语是汉语言文化的精华。C项正确。

AD项是成语是汉语言文化精华所在的形式上的体现;B项是内容上的体现。都从属于C项。

故正确答案为C。

1.5.答案:

解析:

此题是细节判断题。

D项概括了文章的主旨,表述正确。A项表述不准确,“四字格“成语讲究声调的平仄协调,并不是“四字格”。B项表述错误,成语多是四字组成,并不全都是四音节。C项“最大的特点”无从得出。

故正确答案为D。

2.1.答案:

解析: 根据第一段第三句“搜索引擎应该把重要的网页放到搜索结果中比较靠前的地方”可知选D。

2.2.答案:

解析: “该算法能够统计出访问量”无中生有。ABC可以从原文中找到。

2.3.答案:

解析: 定位原文,“刷访问量”位于第二段倒数第二句破折号后边,是对破折号前“访问量不一定能体现网页的‘重要程度’”的解释说明,因此答案为D“网页错误评价”

3.1.答案:

解析: 根据【 】前后的句子可知,从“具有天然运动和生死”到“任何事物”参照时间这个标准都存在循环,进而又推断作为标准的“时间本身”也是循环的,其间存在递进关系,四个选项中只有“甚至”有递进之意,因此本题选C。

3.2.答案:

解析:

由文章第四段首句可知,犹太基督教传统对线性模式的认识是建立在西方文化里的,故B项错误。根据文章第五段可知“不可逆时间”“把我们和原始生物在时间上连接起来”,故C项错误。根据文章最后一段可知,文化时间“在生物时间中可以找到对应”,D项的“都”说法有所夸大,另外“能找到对应”并不意味着这两个概念在性质上是相同的。故本题答案为A。

3.3.答案:

解析:

文章第四段最后一句指出“基督教出现以前,只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间”,由此可知时间的线性模式并非由犹太基督教最早提出。本题答案选B。

3.4.答案:

解析:

由末段的“一方面……另一方面……”可知,钟表的旋转、摆动,告诉我们时间是循环往复的,而发条的松弛才告诉我们时间是一去不回头的。因此D项说法有误,当选。

3.5.答案:

解析:

潮水、季节的循环往来体现的是时间的循环模式,A项正确。由原文第二段第一句“时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点”,可知B项说法错误。犹太基督教提出的“线性时间”为达尔文的进化论开辟了道路,C项错误。由文章可知,文化时间包括循环和线性两个模式,循环模式中可以再生。故D项说法有误。本题选A。

 

 

4.1.答案:

解析:

本题考查实词的语境搭配。

空格处的上文提到,古代传统文化也有不足之处,但这不是要敌视或摈弃,接着用”恰恰相反“引出对传统文化的另一种态度,这种态度是与摈弃相反的,并且能看到其不足之处,因此B项“批判继承”最为恰当。A项不切合语意;C、D项态度片面。故正确答案为B。

4.2.答案:

解析:

本题为词句理解题。

将该句定位材料,其上文为“对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度”,其后材料举例说明了这一观点,而该句也是为这一观点服务,因此A、B、C项正确;D项错误,无法从材料推出。故正确答案为D。

4.3.答案:

解析:

本题为词句理解题。

先人倡导“普通和谐”,今人也倡导“普通和谐”,因此他们的根本属性都是“和谐”,根据下文,在时空两无限中,根本属性是和谐的,可见“普通”的含义是时空两无限。故正确答案为A。

4.4.答案:

解析:

本题为细节判断题。

A项正确,根据“所以,今天尤不宜再大唱'内圣外王'的高调”的”所以“一词可知,其原因在上文——“现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节来解决”;B项错误,材料未将古今社会矛盾作对比,更没有将其作为不宜再唱高调的原因;C、D项无中生有。故正确答案为A。

4.5.答案:

解析:

本题为词句理解题。

定位“发展这一点还不够”,要理解“这一点”所指的内容,需要在其上文找答案。其上一句“这并不是......恰恰相反,我们认为,没有......就没有......”说的是对传统文化要批判地继承,因此B项正确。A、C、D项均不符合文意。故正确答案为B。

4.6.答案:

解析:

本题为细节判断题。

材料首先提出“回溯历史,中国人‘有容乃大’,曾真诚地‘吸纳百川’”,接着举出唐朝的例子以阐释该观点,D项是对此观点的同义替换。A项表述不够准确,材料侧重的是“吸纳百川”的行为,而非“有容乃大”的特性;B项不合文意;C项表述宽泛,没有切中重点”吸纳百川“。故正确答案为D。

4.7.答案:

解析:

本题为态度理解题。

A项错误,表述过于绝对,文章要求我们要科学的态度来对待传统文化,不能一味的说继承或屏弃;B项正确,由“自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限中,根本属性是和谐的;一时畸形,事出有因”可推知;C、D项正确,可由第一段推出。故正确答案为A。

5.1.答案:

解析:

此题考查细节判断。

定位原文“达尔文的猜想”出现在第二自然段。应在此段寻找答案。

“达尔文的猜想”不是关于为什么寒武纪突然出现三叶虫等许多复杂的生命的猜想,而是关于前寒武纪化石应该存在的猜想,故B项不正确。

根据原文“要么如达尔文猜想的那样,前寒武纪不是没有化石,而是没有找到或没有保存下来”可知A项内容符合题意。

根据“进化论等待着两个不同命运的判决”说明C选项表述正确;通过理解第二自然段的意思,可知达尔文猜想的正确性,是对达尔文进化论的有力证明,D项也正确。

故正确答案为B。

5.2.答案:

解析:

此题考查细节判断。

由第一自然段可知,“达尔文猜想”得到证实,是因为发现了5.8亿年前的多细胞动物化石,故D项符合。

C项只点明了时间,并未交待另一重要特征,即多细胞的特点,因此不构成证实“达尔文猜想”的原因。

A、B选项只是在描述瓮安多细胞动物,并不是证实“达尔文猜想”的原因。

故正确答案为D。

5.3.答案:

解析:

据提问可知此题属于细节判断题。

由第三自然段最后一句话,“……找不到重要的演化关系”可知A项不正确,当选。 

根据第四自然段可以直接得出B、C选项表述正确。

瓮安动物化石的研究成功是通过古生物学和同步辐射技术结合,因此可以引申得出各学科的交叉合作在以后将很有作为,所以D项正确。

故正确答案为A。

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