2018年公务员考试行测练习：文章阅读（180）
阅读下文，回答第以下题目：
一个细菌经过20分钟左右就可以一分为二，一根葡萄枝切成十段就可能变成十株葡萄，一株草莓依靠它沿地“爬走”的匍匐茎，一年内就长出数百株草莓苗……凡此种种，都是生物靠自身的一分为二或一小部分的扩大来繁衍后代，这就是无性繁殖。无性繁殖的英文名称叫Clone，译音为“克隆”。现在，“克隆”的含义已不仅指无性繁殖，也包括“无性繁殖系”。凡是来自一个祖先的无性繁殖的一群个体叫“无性繁殖系”，简称无性系。
自然界的许多动物，在正常情况下都是依靠父方产生的雄性细胞（精子）与母方产生的雌性细胞（卵子）融合（受精）成受精卵（合子），再由受精细胞经过一系列细胞分裂长成胚胎，最终形成新的个体，这种依靠父母双方提供的性细胞，并经两性细胞融合产生后代的繁殖方法叫有性繁殖。但是，如果我们用外科手术将一个胚胎分割成两块，四块，八块……最后通过特殊的方法使一个胚胎长成两个、四个、八个……生物体，这些生物体就是克隆个体，而这一群个体就叫做无性繁殖系。
克隆羊“多莉”就是这样被“创造”出来的。英国爱丁堡罗斯林研究所的威尔莫特等人先给“苏格兰黑面羊”注射促性腺素，促使它排卵后，用极细的吸管从卵细胞中取出核。与此同时，从怀孕三个月的“芬多席特”六龄母羊的乳腺细胞中取出核，将它注入“苏格兰黑面羊”的卵细胞中，手术完成后，用相同频率的电脉冲刺激换核卵，让“苏格兰黑面羊”卵细胸质与“芬多席特”母羊乳腺细胞的核相互协调，使这个“组装”细胞在试管里经历受精卵那样的分裂、发育而形成胚胎的过程。然后，将胚胎巧妙地植入另一只母羊的子宫里。经过一段时间后，这只“护理”体外形成胚胎的母羊产下了小绵羊“多莉”。“多莉”不是由母羊的卵细胞和公羊的精细胞受精的产物，而是“换核卵”一步步发展的结果。
克隆羊的诞生在世界各国引起了震惊，原因在于卵细胞中换进去的是体细胞的核，而不是细胞核。这个结果证明：动物体中执行特殊功能、具有特定形态的所谓高度分化的细胞与卵一样具有发育成完整个体的潜在能力。也就是说，动物细胞与植物细胞一样，也具有全能性。
下列对“克隆”的含义理解不正确的一项是（ ）。
A.动植物通过无性繁殖而扩大繁衍后代
B.来自同一个祖先的无性繁殖的个体
C.用人工的方法将生物胚胎融合而产生的后代
D.动植物“无性繁殖”和“无性繁殖系”的总称
对第三自然段有关内容理解正确的一项是（ ）。
A.“多莉”是科学家利用两只羊的不同细胞核而“组装”成的克隆羊
B.“多莉”仍然是用母羊“护理”方法而生下的小绵羊，因而还不算真正意义上的克隆
C.克隆羊胚胎形成的过程与受精卵形成胚胎的过程是相同的
D.“多莉”是科学家利用试管受孕技术创造出来的小绵羊，因此被称为克隆羊
对文中划线句子理解正确的一项是（ ）。
A.动物体中的各种细胞在功能上实际是没有分别的
B.动物体中的某些细胞具有受精卵细胞的发育功能
C.动物体中特定的某些细胞与受精卵的功能相同
D.动物体细胞在执行特殊功能时与受精卵细胞具有同样的潜在能力
对文意的分析正确的一项是（ ）。
A.在正常情况下，动植物都是靠有性繁殖来繁衍后代的，克隆是人们利用科学技术对原有繁衍方式改造的结果
B.有性繁殖和无性繁殖的区别在于，有性繁殖是受精细胞经过分裂而长成胚胎，无性繁殖是通过细胞核的分裂而长成胚胎
C.“多莉”是科学家用它父母的体细胞通过外科手术的方法“组装”出的克隆体，因此克隆羊“多莉”没有亲生父母
D.克隆羊的诞生在世界各国引起了震惊，原因在于这种技术表明利用动物的体细胞也能发展成完整的生命个体
科学包括科学精神与科学方法，“体”“用”同一，不可分割。科学精神是求真、创造、批判和坚持的精神，［a］便具有深刻的人文［b］。
百年来，中国急切摆脱贫困落后的状况，在经济建设中“技术至上”的倾向日益强化。重“用”轻“体”，科学日益丧失形而上的“道”的地位而走向形而下的“器”。我不赞同［c］时下［d］中国［e］社会的［f］“科学主义”的批评，中国的科学基础总体上还很薄弱，不能不加分析地将西方社会的非现代化和非科学化思潮引进中国；但20世纪后半期中国社会“技术至上”的强化、人文精神失落的倾向，也确实应引起我们的警惕。
艺术与科学是相通的。这种相通并非仅仅工具手段的沟通，更重要的是“体”的沟通，“以人为本”，重视人的存在，人的关怀。中国社会正努力从传统社会向现代社会转变，这种转变要在科学技术领域中实现，更要在包括思维方式、价值原则、人生取向等思想文化领域中实现。中国社会不仅要实现现代化，更要追求现代性。科学与艺术的相通、互动，将为这种转变开辟出一条崭新的道路。
［a］［b］处恰当的措辞是（ ）。
A.自身 意义
B.自身 意味
C.本身 意味
D.本身 意义
“对于”应填入第二段的位置是（ ）。
A.［c］
B.［d］
C.［e］
D.［f］
文末所说的“现代性”是指（ ）。
A.科学与艺术的相通、互动
B.“体”与“用”的统一
C.思想文化方面的“现代化”
D.使科学恢复“道”的地位
对文中“体”与“用”理解正确的一项是（ ）。
A.科学精神与科学方法
B.人文精神与科学主义
C.民主思想与科学技术
D.社会科学与自然科学
下列理解，不符合文意的一项是（ ）。
A.“科学”包含“体”和“道”
B.东、西方的“科学主义”不同
C.重“用”轻“体”倾向应引起重视
D.应高度重视科学、艺术的相通互动
解放后三十年过去了，我们已经积累了足够的资料，写出了许多回忆录、事迹考之类的专文或专著，但为什么新的《鲁迅传》偏偏[a]，至今没有人写出来呢？原因[b]是多方面的。相当重要的一个原因是和我们文学理论研究的现状有关。在文学理论研究领域，直到目前为止[c]留下许多空白点，而传记文学这一课题[d]始终没有提到日程上来。
在国外，传记文学早已成为专门名家的学问。[e]所谓“拿破仑学”的专家所写出的充塞各国图书馆的拿破仑传，[f]以卓别林的传记来说，以我有限的见闻，[g]不下六七种之多。有本人写的自传，也有别人写的转机。写法不同，各有各的侧面，各有各的角度，很少雷同，各有特色。例如，二次大战前法国作家菲利普·苏卜根据卓别林在影片中所创造的那个流浪汉所写的《夏洛传》，就是通过卓别林的艺术创造来探讨他的内心世界。这在传记文学中别具一格，被称为“幻想人物传记”。如果我们把国外的各种传记的写法[h]，是有助于丰富传记文学理论的。
我国史学在世界素享盛誉。黑格尔曾对中国两千年来从未中辍的史书感到惊讶，并表示赞赏。《史记》中的列传，既是历史，又可以说是早期的传记文学。我以为，对于我国史书中的传记文学更应[i]，将其成果引进到我国传记文学的理论中来。
[a]处恰当的词语是（ ）。
A.停滞不前
B.裹足不前
C.步履蹒跚
D.欲言又止
A.似乎 恐怕 确实
B.恐怕 确实 似乎
C.确实 似乎 恐怕
D.似乎 确实 恐怕
A.无论 还是 就
B.且不说 仅 就
C.无论 仅 就
D.且不说 如果 也
A.加以总结 加以总结
B.进行比较研究 加以继承
C.进行比较研究 加以总结
D.加以总结 加以继承
A.《鲁迅传》至今没有写出来，是文学理论研究出了问题
B.国外传记文学已经成了专门学问，因此我们理应写出《鲁迅传》
C.国外“幻想人物传记”的写法对我国的文学理论建设没有借鉴意义
D.我国古代史学家是传记文学的创作者，他们的理论是国外所没有的
目前生态学家谈论最多的话题是：温室效应将使地球气温急剧上升，造成南北极冰雪融化，沿海大片土地将被淹没。有人则认为，二氧化碳浓度增加导致气温上升使植物光合作用能力相应提高，可以促进农业的发展。再者，由于绿色植物反馈调节的影响，结果也绝不会那样严重。
学者们通过精密的实验对以上说法持有如下见解。他们说，按一般理论，大气中二氧化碳含量的增加，会促进光合作用，植物因此增长加快并净化环境将是情理之中的事。但事实却是：在二氧化碳富集的环境中，绿色植物光合作用的效率往往在开始时有所增长，但不久就缓慢下降。而且即使光合作用随着二氧化碳的增加而提高，植物生长也不一定加快。有的学者还担心，温室效应使得寒冷地区部分冻结着的泥碳解冻后暴露给分解菌，经细菌的作用而释放出的二氧化碳数量十分可观，这样看来，还真有点“得不偿失”呢!
如果学者们的论证是无懈可击的话，那么，把环境保护的希望寄托于绿色植物的自净作用的认识，（ ）。
对文中划线的词语，解释准确的是（ ）。
A.“温室效应”：指地球气温急剧上升
B.“反馈调节”：指绿色植物的光合作用
C.“以上说法”：指对温室效应危害的异议
D.“他们”：指不同意生态学家意见的学者
第二段末尾说的“得不偿失”，意思是（ ）。
A.即使光合作用的效率增长了，植物生长也不一定加快
B.地温上升所带来的好处，远远赶不上它带来的危害
C.细菌作用释放出的二氧化碳，不能满足植物光合作用的需求
D.植物光合作用吸收的二氧化碳，远不如细菌分解释放出的二氧化碳多
下列陈述，不符合文意的是（ ）。
A.本文不同意生态学家的预言，否定了温室效应有害的观点
B.二氧化碳增加是否促进光合作用，理论推断与事实未必完全一致
C.对绿色植物的反馈调节作用，学者们并不都持乐观的态度
D.本文引述了有关温室效应的不同意见，也表明了自己的倾向
在第三段结尾处的括号内填入的最恰当文字是（ ）。
A.当然是比较合理并可以实现的
B.显然是过于简单而不够客观的
C.就过于一厢情愿，太没有水平了
D.虽然有理论依据却令人难以接受
现在，明眼人一看就知道，相声明显竞争不过小品。为什么呢？
我想，主要的原因，在于现代相声在思想性的追求上有些落伍，整体上不如小品的思想性深刻。
按说，相声艺术发展到今天，在艺术上已经相当成熟了，说学逗唱的功夫和技巧，应该不会比小品逊色多少。小品是舶来品，直接借鉴了西方许多艺术手法，尤其在思想性和哲理性上独领风骚，这是它顺应时代风尚，后来居上的首要原因。
大家知道，新中国成立后，国民的整体素质和文化修养普遍提高，人们的审美层次已经发生了质的飞跃。以往仅仅有趣的艺术形式已经渐渐不能满足人们的需求，人们在追求艺术享受的同时，还追求思想的升华和哲理的启迪，追求“有益的”教诲。这“有益的”，不能理解为政治说教，也不能理解为道德说教，它更多地倾向于知识和哲理，倾向于生活中的真理。
每年的春节联欢电视节目中，那些艺术性和思想性俱佳的小品总是最受欢迎的，因为它值得人们花费时间和精力来欣赏。人们在观赏的同时，心灵得到了陶冶，智慧得到了启迪。相反，那些显得有些粗俗，仅仅为了逗得观众一乐的小品，往往并不能赢得广大观众的青睐。
有人说，中国人接受了几千年的说教，现在都有点厌烦了，艺术应该向纯艺术的方向发展。我觉得这是一种错觉。中国人是受了几千年的说教，这不假，但那是什么样的说教呢？如果违背科学，违背真理的说教，不要说中国人，更不要说现代的中国人，就是外国人不是也同样反感吗？但说教并不意味着就非要违背科学，违背真理，它不许传播科学、弘扬真理、启迪人生的智慧吗？人们心中排斥的，只是虚伪造作无用的说教，决不会排斥真、善、美的教诲。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么时候也不会改变。
这几年，哲理故事逐渐流行于故事刊物中，为仅仅有趣、出奇的故事注入了一针强心剂，重新拉回了大量的读者，就很能说明这个问题。大量的哲理美文，正风行于网络和各种期刊中，也是一种佐证。它证明人们永远不会拒绝真、善、美的艺术熏陶，不会拒绝有益的启迪。
所以，我愿意为说教争鸣，愿艺术永远不要脱离主题，脱离它该有的思想内涵。
下列对文章主旨的概括，正确的是（ ）。
A.人们排斥的只是虚伪造作无用的说教
B.艺术不要脱离主题和应有的思想内涵
C.说教应既有艺术性又有一定的哲理性
D.人们向往真理，热爱探究生活的哲理
人们的审美层次的质的变化表现在（ ）。
A.人们已不会被有趣的艺术形式所吸引
B.同时追求艺术享受和有益的教诲
C.国民的整体文化素质普遍提高
D.倾向于追求知识哲理及生活中的真理
下列选项中，不能作为本文观点的论据的是（ ）。
A.某些电影作品情节简单，画面制作精良，票房收入屡创新高
B.某些小品中无厘头的情节设置和夸张表演受人诟病
C.一些在思想性上有些落伍的相声逐渐失去了观众的喜爱
D.某影片体现了对小城镇居民的人文关怀，成本低，叫好又叫座
第7段中，画线处“强心剂”一词指的是（ ）。
A.知识
B.故事
C.趣味
D.哲理
作者认为艺术应该向纯艺术的方向发展是一种错觉，是因为（ ）。
A.纯艺术只是一种理想，现实中并不存在
B.现代的中国人和外国人都反感违背科学的说教
C.追求真善美是所有艺术形式的终极目标
D.人们并不反对传播科学、人生智慧的说教
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